Ne suis-je et ne serais-je encore et toujours ce

pèlerin à la recherche de mon Moi profond sur le

chemin de la vie ?

Tout ce qui a été dit, murmuré, hurlé, crié sur

terre, parle d'Amour ...

A quoi bon vouloir paraître ce que l'on est ...

cacher son visage sous un voile de sagesse

qui n'en est un et que l'on se plaît à vouloir et à

faire croire aux autres.

La religion et la spiritualité ne font pas tout, bien

que certains se l'imaginent, il faut se relever

les manches, gagner son pain quotidien,

accomplir sa destinée, c'est ainsi que l'Eternel

voit la chose ... 

Beaucoup ne sont que des individus prônant

Dieu non pas par convictions mais pour flatter

cet ego tueur de sentiments et valeurs

premières indispensables à l'accomplissement

heureuse de la vie.

J'adhère à l'authentique, à l'imparfait, je ne suis

qu'une âme à la dérive parmi d'autres âmes, et

mon cri n'est que celui de la survie en ce monde

de cons.

Je resterais donc ce que j'ai toujours été, suis et

serais, atypique, que cela ne vous déplaise, il

faut de tout ici-bas.

Il n'existe aucune autre religion pour moi, si ce

n'est celle du coeur, de la sagesse et de la

raison, elle est là, là tout au fond de nous, il

nous suffit de la découvrir pour être en parfaite

communion avec Lui.

Khalil, mon Frère, mon Ami, ma Joie, ma

Sagesse, il n'y a qu'au travers de tes

mots que je me sens comprise et apaisée.

Je ne suis qu'une terrienne en détresse ...

L. - F.

Deuxième Dieu :

Nous avons planté l'homme, qui est notre vigne, et labouré le sol

Dans la brume pourpre de la première aurore.

Nous avons vu pousser les branches amaigries,

Et tout au long de ces années sans saison

Nous avons nourri les jeunes pousses.

Nous avons protégé le bourgeon des éléments déchaînés

Et nous avons défendu la fleur contre les esprits malins.

Et maintenant que notre vigne a donné du raisin

Tu refuses de la cueillir pour le mener au pressoir et remplir la

coupe.

Quelle main plus puissante que la tienne va cueillir le fruit ?

Et quelle noble fin que ta soif attende le vin ?

L'homme est la nourriture des dieux.

Et la gloire de l'homme commence

Quand son souffle inutile est aspiré par les lèvres sanctifiées des

dieux.

Tout ce qui est humain est néant s'il ne reste qu'humain ;

L'innocence de l'enfance et la douce joie de la jeunesse,

La colère de la maturité et la sagesse de la vieillesse ;

La splendeur des rois et le triomphe des guerriers.

Le renom des poètes et l'honneur des rêveurs et des saints ;

Tout ceci et tout ce que cela suppose est du pain pour les dieux.

Et ce ne sera que du mauvais pain si les dieux ne le portent pas à

leurs bouches.

Et tout comme le raisin muet se change en chansons d'amour

quand le rossignol le mange,

Et étant le pain des dieux l'homme éprouvera la divinité.

...

Khalil Gibran

Madame Rose Hanie - 1

Il est bien malheureux l'homme qui aime une femme et la prend

pour épouse, qui répand à ses pieds la sueur de son front, son

sang et la vie de son coeur, et dépose dans ses mains le fruit de

son labeur et les rentes de son zèle ; car quand il s'éveille

lentement, il réalise alors que ce coeur, qu'il s'est efforcé d'acheter,

s'est donné librement et sincèrement à un autre homme pour

satisfaire son amour le plus caché et le plus secret.

Elle est bien malheureuse la femme qui, ayant perdu l'insouciance

et l'impatience de la jeunesse, se retrouve dans le foyer d'un

homme qui la couvre d'or et de précieux présents, qui lui accorde

tous les honneurs et la distinction de fêtes prodigues, mais

s'avère incapable de satisfaire son âme avec le vin céleste que

Dieu verse des yeux d'un homme dans le coeur d'une femme.

Je connaissais Rashid Bey Namaan depuis mon plus jeune âge ;

il était libanais, né et élevé à Beyrouth et membre d'une vieille et

riche famille qui maintenait la tradition et la gloire de ses aïeux,

Rashid aimait à faire le récit des nobles faits et gestes de ses

ancêtres. Dans sa vie quotidienne, il s'appliquait à suivre leurs

croyances et leurs coutumes qui, à cette époque, prédominaient

au Moyen-Orient.

Rashid Bey Namaan était bon et généreux, mais comme de

nombreux Syriens, il ne s'occupait que de l'apparence des choses

au lieu de la réalité.

...

Khalil Gibran

David :

Que le ciel te bénisse (pause). A présent, nous devons nous

arrêter de parler. Il se fait tard. Approche-toi et laisse-moi "voir" ton

visage.

(Anna s'assied à même le sol et tend la tête vers lui. Il tient son

visage avec tendresse et le parcourt avec ses doigts délicats.)

Sais-tu, Anna, que ton visage est le seul que j'aie vu depuis que je

suis devenu aveugle. C'est le seul visage que j'aie vue de mes

doigts, et c'est un visage si beau.

(Il passe ses doigts entre les cheveux d'Anna)

Et tes cheveux, aussi. Ils sont si doux et si fins. Ils sont dorés. Je

peux "voir" qu'ils sont dorés.

(David et Anna gardent le silence pour un moment, sa main reste

posée sur ses cheveux clairs.)

Anna :

Ecoute, père. Je veux te révéler un secret.

David :

Je t'écoute.

Anna :

Sais-tu que je m'apprends à voir avec mes doigts ? J'ai pris tes

livres dans ma chambres - ceux à lettres en relief - et j'ai déjà bien

appris. Je peux lire dans le noir. S'il te plaît, n'en parle pas à ma

mère. Elle ne me comprendrait pas. Tu vois, père, je veux me

sentir comme toi. Je veux être comme toi, vivre dans ton monde. Je

sens que tu n'accepterais que je vienne dans ton monde.

(Une pause brève, David est profondément ému).

Veux-tu que je te raconte davantage.

David :

(Couvrant de ses mains son visage.)

Oui, Anna, raconte-moi davantage.

Anna :

La fois où je suis allée à la soirée de l'anniversaire de Barbara, il y

avait six filles à mes côtés - et Barbara aime tant ta musique, père.

Ce soir-là, nous avons joué à plusieurs jeux. Tu sais, des jeux de

fllles. Puis, soudain une idée m'est venue, et j'ai inventé un

nouveau jeu. Ce n'était pas vraiment un jeu. C'était plus - comme

tiens, comme une prière.

...

Khalil Gibran

Dans les premières années du siècle, Khalil Gibran, installé à Boston, collabore au journal Al-Moujaher, destiné à l'émigration arabophone américaine.

En 1908, il en tire un recueil de textes, Esprits rebelles.
Composé de quatre histoires d'amour tragiques, le livre pose le problème de la condition de la femme arabe et de sa position dans la société libanaise.

La sanction de cette audace ne tarde pas à tomber ; le livre est très sévèrement critiqué par l'Eglise maronite qui voit en lui une attaque du clergé et une incitation à la libération des femmes.

L'ouvrage est jugé hérétique, et le pouvoir ottoman au Liban le menace d'autodafé en place publique.

Nous pourrons nous rappeler quant à ce sujet, "Les Ailes brisées", l'histoire de Selma Karamy tiraillée entre la condition féminine des femmes au Liban et celle de vivre en harmonie sa vie de femme avec celui qu'elle aime et non qu'on lui a choisi ...

L. - F.

Le Roi Ermite - 2

Et je lui dis : "Bien étrange est ton histoire !"

Et il me répondit : "Non, mon ami. Tu es venu frapper à la porte de

mes silences et tu n'as rien reçu. Car qui ne veut pas abandonner

un royaume pour une forêt où les saisons ne cessent de chanter

et danser ? Nombreux sont ceux qui ont donné leur royaume pour

moins que l'isolement et l'agréable compagnie de la solitude.

Nombreux sont les aigles qui descendent de l'air supérieur pour

vivre avec les taupes afin d'en connaître les secrets de la terre. Il y

a ceux qui renoncent au royaume des rêves afin de ne pas

sembler distants de ceux qui ne rêvent pas. Et ceux qui renoncent

au royaume de la nudité, en couvrant leurs âmes, afin que les

autres ne soient pas intimidés en voyant la vérité non couverte et la

beauté non voilée. Et plus extraordinaire encore que tous ceux-là

est celui qui renonce au royaume de la tristesse pour ne pas

paraître fier et orgueilleux.

Puis il se leva en s'appuyant sur son roseau et dit : "va, maintenant

à la grande cité et assieds-toi à sa porte et regarde tous ceux qui y

entrent et en sortent. Et cherche celui qui, bien que né roi, est sans

royaume ; et celui qui, bien que dominé dans le corps, domine

dans l'esprit, alors que ni lui ni ses sujets ne le savent ; et celui

aussi qui semble gouverner et pourtant il est, en réalité, esclave de

ses propres esclaves.

Après avoir dit tout cela il me sourit, et il y avait mille aubes sur ses

lèvres. Puis il se retourna et s'en alla au coeur de la forêt.

Puis je retournai à la cité et m'assis à sa porte pour observer les

passants, tout comme il me l'avait dit. Depuis ce jour-là jusqu'à

maintenant innombrables sont les rois dont les ombres sont

passées sur moi et rares sont les sujets sur lesquels mon ombre

est passée.

Khalil Gibran

Le Roi Ermite

Il me fut raconté que dans une forêt, au milieu des montagnes, un

jeune homme vit seul ; il était autrefois le roi d'un vaste pays au

delà des Deux Fleuves.

Il me fut dit également que par sa propre volonté, il avait quitté son

trône et la terre de sa gloire pour venir se loger dans des terres

désertées.

Je me dis alors : "Je voudrais partir à la recherche de cet homme

et découvrir le secret de son coeur ; car celui qui renonce à un

royaume doit être plus noble qu'un royaume".

Ce même jour, je me dirigeai vers la forêt où il habitait. Je le trouvai

assis sous un cyprès blanc, et dans sa main un roseau comme si

c'était un sceptre.

Et je le saluai comme j'aurais salué un roi. Il se tourna vers moi et

me dit gentiment : "Que fais-tu dans cette forêt de sérénité ?

Cherches-tu un moi perdu dans ces ombres verdoyantes, ou la

joie du retour dans ton crépuscule ?"

Je répondis : "Je ne cherche que toi ; car je voudrais savoir ce qui

t'a fait quitter un royaume pour une forêt ?"

Et il me dit : "Mon histoire est brève, car la vérité a éclaté

subitement. Cela s'est passé ainsi : Un jour, assis à ma fenêtre

dans mon palais, j'ai vu mon chambellan et un envoyé d'un pays

étranger se promener dans mon jardin. Alors qu'ils s'approchaient

de ma fenêtre, j'ai entendu le grand chambellan parlait de lui

même en disant : "Je suis comme le roi, j'ai une soif de vin fort et

une faim de tous les jeux de hasard. Et comme sa majesté le roi,

j'ai des colères en tempêtes." Et ils ont disparu au milieu des

arbres. Mais quelques minutes plus tard, ils sont retournés, et cette

fois-ci le grand chambellan parlait de moi, disant : "Sa majesté le

roi est comme moi, un tireur d'élite ; et comme moi, il aime écouter

la musique et prendre un bain trois fois par jour."

Un instant plus tard, le roi ajouta : "Le soir même, j'ai quitté le

palais en ne prenant rien d'autre que les habits que je portais. Car

je ne veux plus régner sur des sujets qui imitent mes vices et

m'attribuent leurs vertus."

...

Khalil Gibran

Amour

Ils disent que le chacal et la taupe

Boivent de la même rivière

Où vient boire le lion.

Et ils disent que l'aigle et le vautour

Plongent leurs becs dans la même carcasse

Et qu'ils sont en paix, l'un avec l'autre,

En présence de la chose morte.

Ô amour, dont la main noble

A refréné mes désirs

Et a élevé ma faim et ma soif

Vers la dignité et la fierté,

Ne laisse pas le fort en moi et le constant

Manger le pain et boire le vin

Qui tente mon moi faible.

Laisse-moi plutôt jeûner

Et laisse mon coeur se dessécher de soif,

Laisse-moi mourir et périr

Avant que je ne tende ma main

Vers une coupe que tu n'as pas remplie,

Ou un bol que tu n'as pas béni.




Khalil Gibran

Jean le Fou - 6

Jean plaida : "Je ne possède pas le moindre sou. Ayez pitié d'un

pauvre pasteur, Père."

Et le père supérieur de rétorquer : "Alors tu dois vendre une part de

tes biens et apporter trois dinars, car il vaut mieux entrer dans le

Royaume des Cieux sans propriété que d'attirer sur toi le courroux

de Saint-Elie et de descendre en enfer."

Les autres moines opinèrent de la tête.

Après un bref silence, le visage de Jean s'éclaira et ses yeux

brillèrent comme si la peur et la servilité avaient déserté son coeur.

La tête haute, il regarda le père supérieur et s'adressa à lui

hardiment en ces termes : 'Les pauvres hères doivent-ils vendre

leurs misérables possessions, la source du pain de leur vie, afin

d'ajouter davantage d'or à la richesse du monastère ? Est-il juste q

que les pauvres soient oppressés et deviennent plus pauvres afin

que Saint-Elie puisse pardonner aux boeufs leurs torts

innocents ?"

Le père supérieur leva les yeux au ciel et psalmodia : "Il est écrit

dans le Livre de Dieu que celui qui a en abondance se verra

donner davantage, et que celui qui n'a rien s'en verra dépossédé."

Quand Jean entendit ces mots, il devint furieux et, tel un soldat qui

son épée à la face de l'ennemi, il tira le Nouveau Testament de

sa poche et s'écria : "C'est ainsi que vous détournez les

enseignements du Christ, bande d'hypocrites !

Et c'est ainsi que vous dévoyez l'héritage du plus sacré de la vie

afin de démultiplier vos maux ... Malheur à vous quand le Fils de

l'Homme reviendra pour détruire votre monastère, jeter ses débris

dans la vallée et réduire en cendres votre châsse et vos autels ...

Malheur à vous quand le courroux du Nazaréen s'abattra sur vous

et vous jettera dans les profondeurs de l'abîme ...

Malheur à vous qui adorez les idoles de la cupidité, qui cachez la

laideur de la haine sous vos habits noirs ... Malheur à vous,

ennemis de Jésus, qui bougez les lèvres pour réciter vos prières

tandis que vos coeurs sont chargés de luxures ... Malheur à vous

qui vous agenouillez devant l'autel du corps, tandis que vos esprits

se révoltent contre Dieu !

Vous êtes pollués par votre propre péché en me punissant d'avoir

approché votre terre, que mes ancêtres et moi avons payée. Vous

m'avez ridiculisé quand je vous ai demandé pitié au nom du Christ.

Prenez ce Livre et montrez à vos moines souriants où le Fils de

Dieu a jamais refusé de pardonner ... Lisez cette tragédie céleste

et dites-leur où Il n'a pas parlé de miséricorde et de bonté, que ce

soit dans le sermon sur la montagne ou bien dans le temple.

N'a-t-il pas pardonné ses péchés à la femme adultère ? N'a-t-il

pas écarté les mains sur la Croix pour embrasser l'Humanité ?

Regardez nos misérables masures, où les malades souffrent sur

leur couche dure ... Regardez derrière les barreaux des prisons, où

l'homme innocent est victime de l'oppression et de l'injustice ...

Regardez les mendiants, qui tendent les mains pour faire

l'aumône,humiliés dans leur coeur et brisés dans leurs corps ...

Pensez à tous ces disciples asservis, qui endurent les affres de la

faim, tandis que vous menez une vie de luxure et d'indifférence,

goûtant aux fruits des champs et au vin des vignes. Vous n'avez

jamais visité un homme qui souffre ni consolé celui qui était abattu

ni nourri celui qui avait faim. Vous n'avez jamais abrité le passant

ni témoigné de sympathie pour l'éclopé.

Et pourtant vous n'êtes pas satisfaits de ce que vous avez

chapardé à nos pères, mais vous tendez encore vos mains

pareilles à des têtes de vipères, vous emparant par la menace de

l'Enfer du peu qu'une veuve a épargné tout au long d'une existence

d'un dur labeur qui lui a brisé le corps, ou de ce qu'un misérable

fellah a stocké pour maintenir en vie ses enfants !"

...

Khalil Gibran

Premier Dieu :

Mon coeur a soif, cependant je refuse de boire le sang défaillant

d'une race débile,

Car la coupe est corrompue, et le vin qu'elle contient est amer à

mes lèvres,

Comme toi, j'ai pétri l'argile et je l'ai façonnée pour lui donner des

formes vivantes

Qui ont glissé de mes doigts ruisselants vers les marais et les

collines.

Comme toi j'ai embrasé les sombres profondeurs de la vie qui

commençait

Et je l'ai vue ramper depuis les cavernes jusqu'aux hauteurs

rocheuses.

Comme toi j'ai invoqué le printemps et fait de sa beauté

Un leurre qui s'empare de la jeunesse et la contraint à engendrer

et à se multiplier.

Comme toi j'ai mené l'homme de sanctuaire en sanctuaire,

Et changé sa peur muette des choses invisibles

En confiance craintive en nous, les inaccessibles et les inconnus.

Comme toi j'ai envoyé des tempêtes furieuses s'abattre sur sa tête

Pour qu'il se prosterne devant nous,

Et j'ai ébranlé la terre à ses pieds jusqu'à ce qu'il crie vers nous ;

Et comme toi, j'ai guidé l'océan sauvage vers son île blottie,

Jusqu'à ce qu'il meure en nous invoquant.

J'ai fait tout cela, et encore davantage.

Et tout ce que j'ai fait est vide et vain.

Vain est le réveil et vide est le sommeil.

Et trois vide et vain est le rêve.

Troisième Dieu :

Frères, mes augustes frères,

En bas dans le bocage de myrte

Une fille danse sous la lune,

Il y a une centaine d'étoiles de rosée dans ses cheveux,

Et une centaine d'ailes autour de ses pieds.

...

Khalil Gibran

Deuxième Dieu :

Je ne serais pas aussi inutile qu'en n'étant plus.

Il me fallait choisir le chemin le plus rude ;

Suivre les saisons et supporter la majesté des années ;

Semer la graine et la regarder pousser en terre ;

Faire sortir la fleur de sa cachette

Et lui donner la force de blottir sa propre vie,

Puis la cueillir quand l'orage éclate dans la forêt ;

Faire jaillir l'homme de la secrète obscurité,

En prenant soin que ses racines restent agrippées à la terre ;

Lui donner soif de vie, et faire de la mort son échanson ;

Le doter de l'amour qui croît avec la douleur,

S'intensifie avec le désir, augmente avec l'envie.

Et dépérit à la première étreinte ;

Ceindre ses nuits des rêves des grands jours,

Inspirer à ces jours la vision de nuits bienheureuses,

Et néanmoins limiter ses jours et ses nuits

A leur immuable ressemblance ;

Faire que son imagination soit comme l'aigle de la montagne ;

Et sa pensée comme les tempêtes en mer,

Et néanmoins lui donner des mains lentes à se décider,

Et des pieds qui avancent lourdement ;

Lui donner la joie pour qu'il puisse nous chanter,

Le chagrin pour qu'il puisse nous invoquer,

Et puis l'étendre à terre,

Quand la terre affamée réclame à manger ;

Élever son âme bien au-dessus du firmament

Qu'il puisse avoir un avant-goût de notre futur,

Et maintenir son corps rampant dans la fange

Qu'il ne puisse oublier son passé

C'est ainsi que nous gouvernerons l'homme jusqu'à la fin des

temps,

En régissant son souffle qui commença avec les pleurs de sa

mère,

Et se termine par les lamentations de ses enfants.

...

Khalil Gibran

Deuxième Dieu :

C'est le parfum enflammé de la vie qui couve

Que je voudrais respirer maintenant et pour toujours.

Les dieux vivent de sacrifices,

Leur soif est étanchée par le sang,

Leurs coeurs sont apaisés par de jeunes âmes,

Leur vigueur est affermie par les soupirs impérissables

De ceux qui cohabitent avec la mort ;

Leurs trônes sont bâtis sur les cendres des générations.

Premier Dieu :

Mon esprit est las de tout ce qui est.

Je ne lèverais pas le doigt pour créer un monde

Ni pour en effacer un.

Je ne voudrais pas vivre si je devais mourir,

Car les siècles pèsent sur moi,

Et la plainte incessante des mers trouble mon sommeil.

Si je devais oublier le dessein originel

Et disparaître comme un soleil dévasté ;

Si je devais dépouiller ma divinité de son but

Et expirer mon immortalité dans l'espace,

Et n'être plus ;

Si je devais me consumer et passer de la mémoire du temps

Au vide de nulle part !

Troisième Dieu :

Ecoutez mes frères, mes frères de longue date.

Un jeune homme dans le vallon là-bas

Chante son coeur pour la nuit.

Sa lyre est d'or et d'ébène,

Sa voix est d'argent et d'or.

...

Khalil Gibran

Quand la nuit de la douzième éternité tomba,

Et que le silence, marée haute de la nuit, engloutit les collines,

Les trois dieux de naissance terrestre, Les Maîtres Titans de la vie,

Apparurent au-dessus des montagnes.

Les rivières couraient ça et là à leurs pieds ;

La brume flottait sur leur poitrine,

Et leurs têtes se hissèrent avec majesté au-dessus du monde.

Alors ils parlèrent, et tels de lointains tonnerres

Leurs voix roulèrent sur les plaines.

Premier Dieu :

Le vent vient de l'Est ;

J'aimerais tourner mon visage vers le Sud,

Car le vent emplit mes narines de l'odeur des choses mortes.

Deuxième Dieu :

C'est l'odeur de la chair brûlée, douce et bienfaisante.

Je veux la respirer.

Troisième Dieu :

C'est l'odeur de ce qui meurt en se desséchant au dessus de sa

propre flamme affaiblie.

Elle plane lourdement dans l'air.

Et comme le souffle fétide de la fosse

Elle offense mes sens.

Je voudrais tourner mon visage vers le nord inodore.

...

Khalil Gibran

L'homme, ce point de convergence entre le temporel et l'éternel ...

Au soir de sa vie, malade, Khalil Gibran s'interroge sur l'humanité,

la divinité, l'amour, la mort.

Il décide de reprendre certains de ses textes de jeunesse et de

revenir aux sources "pour trouver une autre aube."

Plongeant au coeur des deux grands livres sacrés, piliers de son

univers et de sa poésie, il prolonge sa rêverie biblique et

coranique : exaltation d'un pélerinage au coeur de ses origines :

Iram, cité des Hautes colonnnes, soif de rencontrer l'âme soeur

ici-bas ou dans l'au-delà : Lazare et sa bien-aimée, et naissance

de l'amour dans un couple sous le regard des dieux : Les Dieux de

la terre.

Cet ouvrage est suivi donc de deux autres histoires qui sont Iram,

cité des hautes colonnes et Lazare et sa bien-Aimée.

Bonne lecture !

L. - F.

Mea Culpa

Entre ici et l'Au-delà

S'installe un dilemme

A mon coeur blême

Je suis l'âme désabusée

Par la religion, assassinée

Par ces inconstants

Qui, le mors au dent

Encore et toujours

Bafoue l'Amour.

Au nom de Dieu

Le tout Puissant et Miséricordieux

Je ne veux plus appartenir

A une étique en mal de devenir

Que ce soit chrétiens, musulmans

Laissez-moi loin de vos tourments

De cette folie

D'une rage sans merci.

Je prends les chemins de traverse

Où nul ne me renverse

L'esprit, le coeur, l'âme

Sans que meure ma flamme.

Brûlez-moi donc au pilori

Des atypiques, des impies,

Je saurais avec force crier

Ma passion, mon intégrité

Pour cette soif de savoir

Qui est-il cet être porteur d'Espoir

En cette humanité morte-vivante

Que son intelligence hante.

En chaque coeur

Je cherche l'erreur.

Il ne se montre, je le ressens

Par delà, le néant.

Et sa proche aura

Me prend dans ses bras

Sans que je le sache encore.

Mais à l'aurore,

Apaisée et tranquille,

L'existence reprend le fil

Et se fige cette histoire

A ma mémoire.

Eternel

Là-haut vers l'immensité de ce ciel !

Je t'apostrophe et te tutoie

Malgré leur crainte, je sais bien, moi

Que tu observes de ton trône

La discorde sous ton aulne

Que tes séraphins

Malgré leur chant sans fin

Ne peuvent rien y faire

Ce monde est un enfer.

Pardonnez-moi d'être ainsi

Mais la religion nenni !

Je ne l'épouse, je ne la veux

Un accident malencontreux

M'a posée quelques temps

Portée au firmament

Sur ces ailes de mensonges

De ceux qui nous rongent.

Il n'y a qu'une vérité

Il faut Aimer, Aimer

Imbibée de sagesse

Sans que ne cesse

La raison.

De toute façon

L'Etre de lumière

Ne se trouve sur terre

Mais en chacun de nous

Bien que cela paraisse flou

Nous sommes un grain de Celui

Que nous recherchons jour et nuit.

Ma quête d'Absolu

Jamais plus ...

J'ai découvert

Cet univers

Au fond de mon coeur

Je n'ai plus peur ...

L. - F.

Je me souviens
D'un temps incertain
Lorsque petite fille de « ces »  dimanches
Avec mes socquettes blanches
Dans ma robe à carreaux vichy,
Vous vouliez que je prie
Les genoux à la froideur de la pierre
Dans la grande église austère,
Où les rêves restent prisonniers
Aux vitraux colorés
Entre l'ange et le démon
À chaque saison.
J'étais cependant sincère
Parmi vous, grenouilles et vipères
Chantant de vos voix aiguës
Qui comme un poison de ciguë
Pénétraient coeur et âme,
Chassaient la moindre flamme.
À vous regarder droites comme des manches
Dans quelques tailleurs trop serrés aux hanches,
Je me demandais quelle folie
Pouvait vous porter vers Dieu ainsi ?
Vous distribuiez coups sans émoi
Aux leçons de catéchisme sur les doigts
Afin de faire entrer en ma petite tête
D'une rigide baguette.
Quant à mes questions dérangeantes
Vous me traitiez d'insolente :
« Mais comment Marie peut-elle être vierge ? »
Tandis que se consumait un énorme cierge ...
Dans sa soutane noire tel un diable
Le curé d'un air peu charitable
Plissait sourcils et front
Devant cet affront,
Se signait prestement d'une main
Avant de me mettre au coin.
À vouloir m'inculquer votre vision,
Naquit ma rébellion.
Je me suis inventée mon Dieu
Au bleu des cieux
Et non le vôtre,
Les bons apôtres !
Dans ce lieu sombre et glacé
Que le soleil jamais n'illuminait
Froid comme la mort,
Pétrifiant le corps,
Où l'âme ne voyage
Sans le duvet d'un nuage,
Où le coeur ne s'exprime
Comme jeté aux abîmes
D'un confessionnal
Qui ne reconnaît que le mal.
Il fallait inventer
Des péchés
Pour vous faire plaisir
Afin d'assouvir
Votre instinct destructeur d'innocence.
Parmi les parfums de cire et d'encens
Je vous ai offert tous « ces » dimanches.
Petit oiseau sur la branche
Avec mes chaussures vernies
Et mon missel pour compagnie
Sur ces bancs poussiéreux
Où je n'ai aperçu Dieu ...

L. - F.

Anna :

Oh, père ! Je ne peux pas lire ce poème comme tu le fais ! Il est si beau quand toi-même, tu le déclames<:

(David répète les deux derniers vers. Puis un silence profond s'abat sur tous les deux. On entend le vent souffler à l'extérieur.)

Dois-je lire un autre poème, père ?

David :

Non, ma chérie, cela suffit pour ce soir. Tu dois être fatiguée.

Anna :

Je ne suis pas fatiguée. Je ne me fatigue jamais en lisant pour toi. S'il te plaît, laisse-moi rester encore un moment.

(David sort une montre de sa poche et passe le doigt sur son cadran.)

David :

Il est si tard, tu ne peux imaginer à quel point il se fait tard, ma fille. Si tu ne vas pas te coucher, ta mère sera en colère contre toi et contre moi aussi.

Anna :

Ma mère continue à me traiter comme si j'étais encore une enfant. Elle ne peut  pas voir que je suis tout simplement aussi vieille qu'elle. Ah ! j'aimerais que ma mère puisse avoir plus de compréhension !

David :

(Avec prévenance) Et père aussi ?

Anna :

Toi, tu comprends toujours, père.

David :

J'aurais souhaité être ton père, Anna.

Le Fou :

Elle l'appelle toujours père, et pourtant David est le fils du coeur d'Anna. Tout homme est l'enfant de la femme qui l'aime.

Anna :

(Posant son bras autour de lui) Mais tu es mon père ! S'il te plaît, dis que tu es mon père. J'étais toute petite quand tu t'es marié avec ma mère. Je ne me souviens plus de son premier mari ; je veux dire mon autre père.

David :

(Avec une tristesse rêveuse.) Oui, ma chérie, je sais. Mais j'aurais bien voulu que tu sois ma vraie fille. Un aveugle a besoin d'une fille, une enfant de sa propre chair qui puisse voir pour lui et lire pour lui, quand le bout de ses doigts est fatigué de ces lettres en relief et que ses yeux sont las de l'obscurité.

Anna :

Certainement, tu ne dis pas ces choses pour me blesser. Tu sais que je t'aime le plus au monde. Tu sais que tu es le père de mon coeur, et tu sais que je ne t'abandonnerai jamais tant que je suis en vie. Te souviens-tu de ce qui nous a réjouis, l'été passé ? Le poème qui dit : " T u es l'enfant de mon coeur en Dieu, et de mon esprit, bien que tu ne sois pas de ma chair. Et dans tes veines coule un souffle plus riche que des rubis en liquide." T'en souviens-tu, père ?

David :

Oui, je me souviens. (Il faut une pause).
Je sais que tu m'aimes, ma chérie. Tu m'aimes, parce que j'ai besoin de toi et que je suis aveugle.


Anna :

(En criant.) Non, père ! je t'aime car c'est moi qui ai besoin de toi. Je t'aime, car tu es le seul homme sur terre qui ne soit pas aveugle.

Le Fou :

Si un aigle et un ver de terre se rencontraient pour parler de ce qu'ils voient, chacun d'eux traiterait l'autre d'aveugle.

...


Khalil Gibran

Jean le Fou - 5

Il le salua, s'inclina révérencieusement et lui demanda s'il avait vu ses boeufs. Le moine qui semblait essayer de contenir sa colère lui dit : "Oui, je les ai vus. Suis-moi et je te les montrerai."

Comme ils parvenaient au monastère, Jean trouva ses boeufs attachés avec des cordes dans une étable. L'un des moines se comportait comme leur gardien et, chaque fois qu'un animal bougeait, il lui frappait l'échine avec un lourd bâton.


Jean  fit une tentative désespérée pour détacher ses pauvres bêtes, mais le moine le retint par sa cape et l'en empêcha. Au même moment, il se tourna vers le monastère et cria : "voilà le vacher criminel ! je l'ai trouvé !" Les prêtes et les moines se précipitèrent  sur place et encerclèrent Jean qui, déconcerté, se sentait comme un captif. "Je n'ai rien fait pour mériter d'être traité de criminel." dit Jean, au père supérieur. Et ce dernier répliqua en colère : "Tes boeufs ont piétiné nos plantations et détruit nos vignes.


Dans la mesure où tu en es responsable des dommages qu'ils ont causés , nous ne te rendrons pas tes boeufs tant que tu n'auras pas compensé notre perte."

Jean protesta : "Je suis pauvre et je n'ai pas d'argent. S'il vous plaît, relâchez mes boeufs et je fais l'engagement solennel que je ne les ramènerai jamais sur ces terres."

Le père supérieur fit un pas en arrière, leva la main vers les cieux et dit : " Dieu nous a désignés pour être les protecteurs de cette vaste terre de Saint-Elie, et c'est notre devoir que de veiller sur elle de toute notre puissance, car cette terre est sainte, et comme le feu, elle brûlera quiconque y pénétrera. Si tu refuses de payer ton crime contre Dieu, l'herbe que tes boeufs ont mangée ne manquera pas de se changer en  poison et de les anéantir !"

Le père supérieur s'apprêtait à repartir, mais Jean toucha sa robe de bure et le supplia humblement "J'en appelle à vous au nom de Jésus et de tous les saints, laissez-nous  libres, mes animaux et moi. Soyez  bons avec moi, car je suis pauvre, et les coffres du monastère regorgent d'or et d'argent. Ayez pitié de mes parents pauvres et âgés, dont la vie dépend de moi. Dieu me pardonnera si je vous ai fait du tort."

Le père supérieur le toisa sévèrement et dit : "Pauvre ou riche, le monastère ne peut te pardonner tes dettes. Trois dinars suffiront à libérer tes boeufs."

...

Khalil Gibran

Présentation des personnages

David Rugby, un musicien aveugle, trente ans

Helen, son épouse, dans la quarantaine

Sa fille Helen, Anna, d'un précédent mariage

Kingdon, l'homme qui a traversé le champ

Le Fou

Contexte :

Une nuit de janvier, aux environs de 23 heures, une tempête de

neige souffle à l'extérieur ...

Mise en scène :

Le rideau se lève, le Fou descend au centre de l'aile pour rentrer

sur la scène en se dirigeant vers une chaise près de la

cheminée et s'y assied.

David et Anna se trouvent sur un canapé.

Anna est en train de lire un poème à haute voix pour l'homme

aveugle.

Après avoir fini de lire. Anna parle ....

A suivre ...

Khalil Gibran

L'Aveugle est également une pièce de théâtre qui gravite autour de

deux couples : la jeune fille et son beau-père qui est aveugle, ainsi

que la mère et son amant. Il s'avère que Khalil Gibran nous pose

cette histoire avec subtilité comme il sait si bien le faire à chaque

fois et que toute leçon est bonne à retenir. L'Aveugle étant le plus

voyant de tous au devant de la scène. Voir est en soi quelque

chose de grand, bien au-delà de la simple vue du monde.

L. - F.

Jean le Fou - 4

Les oiseaux chantaient et voletaient au-dessus de lui, et de grandes nuées de colombes dessinaient des cercles dans le ciel, tandis que les fleurs ondoyaient sous la brise, comme si le soleil chatoyant les avait rendues euphoriques.


Jean s'absorbait dans la lecture du Livre et, entre ces séances intenses et éclairantes, il observait les dômes des églises dans les villages voisins et écoutait le battement rythmé des cloches.


De temps à autre, il fermait les yeux et volait sur les ailes des rêves de la Vieille Jérusalem, suivant les pas du Christ, interrogeant les habitants de la ville sur le Nazaréen, à quoi on lui répondait : " Ici, il a guéri le paralysé et redonné la vue aux aveugles, et, là, ils ont tressé pour lui une couronne d'épines et l'ont posée sur Sa tête. De ce porche, il s'est adressé à la foule avec de belles paraboles et, dans ce palais, ils L'ont attaché aux colonnes de marbre et L'ont flagellé. Sur cette route, il a pardonné ses péchés à la femme adultère et, à cet endroit, Il est tombé sous le poids de Sa Croix."

Une heure passa, Jean souffrait physiquement avec Dieu et le glorifiait  en esprit. Midi vint bientôt, Jean avait perdu de vue ses boeufs Il regarda dans toutes les directions, mais ne parvint pas à les apercevoir et, alors qu'il regagnait le sentier qui menait aux champs voisins, il vit un homme dans le lointain, qui se tenait au milieu des vergers. Il s'approcha et se rendit compte que l'homme en question était l'un des moines du monastère.

...

Khalil Gibran

Jean le Fou - 3

Le printemps vint et la neige fondit dans les champs et les vallées. La neige sur la cime des montagnes dégelait progressivement, formant de nombreux ruisselets dans les chemins venteux menant aux vallées, s'assemblant pour former un torrent dont le grondement annonçait le réveil de la nature.


Les amandiers et les pommiers étaient en fleurs, les saules et les peupliers se recouvraient de bourgeons, et la Nature avait déployé ses gais habits bariolés sur la campagne.


Jean, fatigué de passer ses journées près de la cheminée, et sachant que ses boeufs rêvaient de pâturages, libéra ses animaux de leurs abris et les mena dans les champs, cachant son Nouveau Testament sous sa cape, de crainte qu'on ne le découvre.


Il atteignit une belle charmille attenante à des champs appartenant au monastère Saint-Elie, qui se dressait majestueusement sur une colline voisine. Tandis que les boeufs commençaient à paître, Jean s'appuya sur un rocher, se mit à lire son Nouveau Testament et à méditer sur la triste condition des enfants de Dieu sur terre et sur la beauté du Royaume des Cieux.

C'était le dernier jour du Carême, les villageois qui s'étaient abstenus de manger de la viande attendaient avec impatience la venue de Pâques. Jean, comme le reste des pauvres fellahin, ne faisait jamais la différence entre Carême et n'importe quel autre jour de l'année, car sa vie entière était comme un long Carême, et sa nourriture n'excédait jamais qu'un simple pain, pétri de la souffrance de son coeur, ou bien des fruits, achetés avec le sang de son corps.


La seule nourriture dont Jean eût besoin durant Carême était une nourriture spirituelle - le pain céleste qui fait monter dans con coeur de tristes pensées sur la tragédie du Fils de l'Homme et sur la fin de Sa vie sur terre.


....


Khalil Gibran

Le Fou de Dieu

Alors que le rêveur traversait la cité sur un cheval sans selle, avec un clairon et un tambour devant lui, les habitants de la cité y accoururent. Quand ils le virent, ils se mirent tous à rire, et les enfants coururent derrière lui, d'une rue à une autre. Le coeur du rêveur fut pétri d'extase, et ses yeux brillaient.

Car pour lui, la tablette était une marque de la bénédiction du roi et la procession était faite en son honneur.

Alors qu'il était à cheval, il vit parmi la foule un homme qui était du même désert que lui ; son coeur s'enfla de joie, et il se mit à l'appeler en craint :

"Ami ! Ami ! Où sommes-nous ? Quelle est cette cité aux désirs du coeur ? Quelle est cette race d'hôtes si généreux qui accueillent le visiteur inattendu par un festin dans leurs palais, dont les princes sont là pour l'accompagner, dont le roi accroche une décoration sur sa poitrine et lui offre l'hospitalité d'une cité descendue du ciel ?"

Celui qui était originaire du même désert ne répondit pas. Il souriait simplement en hochant légèrement la tête. Et la procession continua son chemin.

Le visage du rêveur était en état d'élévation est ses yeux ruisselaient de lumière.

Khalil Gibran

Le Fou de Dieu

L'homme fort applaudit alors en signe d'appel, et voilà que quatre gardiens de la cité étaient là pour l'écouter. Puis ils prirent le rêveur, deux par deux, de chaque côté. Celui-ci nota alors le cérémonial de leurs habits et de leur allure, en les regardant avec enchantement.


"Ceux-ci, dit-il, sont des hommes de distinction."

Et ils marchèrent tous ensemble jusqu'au Palais de Justice et ils y entrèrent.


Le rêveur vit devant lui, assis sur un trône, un homme vénérable avec une longue barbe et une robe majestueuse. Et il crût que c'était le roi. Et il se réjouit d'avoir été conduit jusqu'à lui.

Puis les gardiens relatèrent au juge, qui était l'homme honorable, l'accusation contre le rêveur  ; et le juge désigna deux avocats, l'un pour présenter l'accusation et l'autre pour défendre le rêveur. Les avocats se levèrent, l'un après l'autre, et chacun livra ses arguments. Le rêveur croyait écouter des discours de bienvenue, et son coeur regorgeait de gratitude envers le roi et le prince pour tout ce qu'on lui faisait.


Puis la sentence contre le rêveur fut prononcée : que l'on accroche à son cou une tablette sur laquelle sera inscrit son délit, et qu'il traverse toute la cité sur un cheval sans selle, avec un clairon et un tambour devant lui. Et la sentence fut appliquée sur-le- champ.

...

Khalil Gibran

Le Fou de Dieu

Il était une fois un homme du désert qui vint à la grande cité de Sharia. C'était un rêveur qui ne possédait rien d'autre que son habit et son bâton.

Comme il traversait la cité, il regardait avec crainte et émerveillement les temples, les tours et les palais. Car la cité de Sharia était d'une beauté incomparable. Il parlait souvent aux passants en les interrogeant sur leur cité ; mais ils ne comprenaient pas sa lange, ni lui la leur.

A midi, il s'arrêta devant une immense auberge de marbre jaune, et les gens y rentraient et en sortaient librement.

"Cela doit être un lieu de pèlerinage", se dit-il ; alors, il y entra, lui aussi. Mais il fut tout surpris lorsqu'il se vit dans un hall d'une grande splendeur avec un grand nombre d'hommes et de femmes assis autour de plusieurs tables. Ils mangeaient et buvaient, écoutant les musiciens.

"Non, dit le rêveur. Ce n'est pas un lieu de culte. Cela doit être une fête donnée par le prince au peuple, en célébration d'un grand événement."

A ce moment-là, un homme, celui qu'il prit pour l'esclave du prince, s'approcha de lui et le fit asseoir. Et il fut servi de la viande, du vin et d'excellentes pâtisseries.


Lorsqu'il se sentit comblé, le rêveur se leva pour partir. A la porte, il fut arrêté par un homme fort, portant un magnifique habit d''apparat.


"Sûrement, c'est le prince lui-même", dit le rêveur dans son coeur. Alors il s'inclina devant lui en le remerciant.

Puis l'homme fort dit dans la langue de la cité :

"Monsieur, vous n'avez pas payé votre dîner.'

Mais le rêveur ne comprit pas, et de nouveau il le remercia de tout son coeur. Puis l'homme fort,  s'étant approché du rêveur, l'observa attentivement. Et il vit qu'il était un étranger, misérablement vêtu et qu'en réalité, il n'avait pas les moyens de payer son repas.

...

Khalil Gibran

Jean le Fou - 2

Les prêtres protestaient contre la lecture du Livre saint, et Jean faisait montre d'une grande prudence durant ces moments captivants passés à étudier. Les pères mettaient en garde les personnes candides contre son usage et menaçaient quiconque d'être excommunié de l'Eglise si on venait à découvrir qu'il en possédait un exemplaire.

Ainsi Jean passait-il sa jeunesse entre la belle terre de Dieu et le Nouveau Testament, plein de lumière et de vérité. Jean était un jeune homme tout silence et contemplation, il écoutait les conversations de ses parents et ne disait jamais le moindre mot ni ne posait des question.

Quand il s'asseyait avec ses contemporains, il fixait résolument l'horizon, et ses pensées étaient aussi perdues dans le lointain que ses yeux. Après chaque visite à l'église, il rentrait chez lui l'esprit abattu, car les renseignements des prêtres étaient différents des préceptes qu'il trouvait dans l'Evangile, et la vie du fidèle n'était pas celle, si belle, dont parlait le Christ.



...



Khalil Gibran

Jean le Fou - 1

Durant l'été, Jean marchait chaque matin à travers champs, menant ses boeufs et portant sa charrue sur l'épaule, prêtant l'oreille aux chants apaisants des oiseaux et au bruissement des feuilles et de l'herbe.

A midi, il s'asseyait à côté d'un ruisseau dans les prairies aux couleurs vives pour manger, prenant soin de laisser pour les oiseaux quelques miettes sur l'herbe verdoyante.

Le soir, il rentrait dans la misérable masure, qui se trouvait à l'écart des hameaux et des villages du Nord-Liban. Après le dîner, il s'asseyait et écoutait attentivement ses parents, qui lui racontaient des histoires du temps passé jusqu'à ce que le sommeil le séduise et s'empare de ses yeux.

L'hiver, il passait ses journées près de l'âtre, à méditer sur les gémissements du vent et les lamentations des éléments, à réfléchir sur le cycle des saisons, et à regarder par la fenêtre en direction des vallées recouvertes de neige et d'arbres effeuillés, qui symbolisaient une multitude de personnes prises au piège des mâchoires du gel mordant et du vent puissant.

Durant les longues nuits d'hiver, il restait debout jusqu'à ce que ses parents se retirent, après quoi il ouvrait une armoire en bois rudimentaire en sortant son Nouveau Testament et le lisait secrètement à la lumière pâle et tremblotante d'une lampe.



....

Khalil Gibran

"Et parmi toutes les vanités de la vie, il n'y a qu'une seule chose que l'esprit aime et dont il ait besoin. Une chose éblouissante et unique.

C'est un éveil dans l'esprit, c'est un éveil dans les profondeurs intérieures du coeur, c'est une puissance irrésistible et magnifique qui s'abat soudainement sur la conscience de l'homme et lui ouvre les yeux. C'est une flamme qui se déchaîne subitement dans l'esprit, brûle et purifie le coeur, s'élevant au-dessus de la terre t planant dans le vaste ciel."

Ces six textes de jeunesse de Khalil Gibran publiés en 1906 et 1913 mettent en scène des marginaux et des fous, petits prophètes guidés par une soif d'absolu et de liberté qui se se dressent contre l'ordre établi.

Khalil Gibran

Tu es ton propre précurseur, et les tours que tu as construites ne sont que les fondations de ton moi géant. Et ce moi également sera une fondation.

Moi aussi, je suis mon propre précurseur, car cette longue ombre, qui s'étend devant moi au lever du soleil, se repliera sous mes pieds à midi. Toutefois un autre lever de soleil étendra une autre ombre devant moi et elle aussi se repliera lors d'un autre midi.

Nous avons toujours été nos propres précurseurs, et toujours nous continuerons d'être ainsi. Tout ce que nous avons cueilli et tout ce que nous cueillerons ne seront que des graines pour des champs pas encore labourés. Nous sommes les champs et les laboureurs, les récolteurs et la récolte.

Lorsque tu étais un désir errant dans la brume, j'étais là  également en un désir errant. Puis nous nous sommes recherchés l'un et l'autre, et à partir de notre ardeur les rêves sont nés. Et les rêves étaient un temps illimité et une espace incommensurable.

Et lorsque tu étais une parole muette sur les lèvres frissonnantes de la Vie, j'étais là également, en une autre parole muette. Puis la Vie nous a proférés, et nous sommes descendus les marches des années en palpitant avec les souvenirs d'hier et l'ardent désir de demain. Car hier était la mort conquise et demain, la poursuite de la naissance.

Et maintenant nous sommes dans les mains de Dieu. Tu es un soleil dans Sa main droite, et je suis une terre dans Sa main gauche. Toutefois tu ne brilles pas plus que moi qui suis éclairé.

Nous, soleil et terre, ne sommes que le début d'un plus grand soleil et d'une plus grande terre. Et toujours nous serons le commencement.

Tu es ton propre précurseur, toi l'étranger qui passes à côté du portail de mon jardin.

Et je suis également mon propre précurseur bien que je sois assis dans l'ombre de mes arbres et que je semble être inerte.

Khalil Gibran

Le Précurseur est également une série de paraboles qui pavent le chemin d'un Moi plus grand ; c'est une voix qui crie dans le désert, qui brûle d'annoncer son successeur :

"De nos cendres un plus grand amour s'élèvera. Il rira au soleil et il sera immortel."

Gibran Khalil Gibran

Les enfants du Prophète

Oeuvre anglaise traduite

"LE PRECURSEUR"

Baissez la tête à présent, et exhortez de tout votre coeur le dieu de la nuit à vaincre son ennemi, qui est aussi notre ennemi mortel."

La Wiss continua de parler ainsi, se servant de nombreux mots ésotériques de sa propre invention qu'ils n'avaient jamais entendus auparavant. Après cette description rusée, tandis que la lune retrouvait sa gloire antérieure.


La Wiss éleva encore plus fort la voix et dit d'une manière impressionnante : "Levez-vous maintenant, et regardez le dieu de la nuit qui a triomphé de son ennemi maléfique.


Il reprend son voyage parmi les étoiles. Sachez qu'avec  vos prières vous l'avez aidé à triompher du démon de l'obscurité. Il est bien content maintenant, et plus brillant que jamais.

Khalil Gibran, Satan

Au Liban, aucun chrétien ne peut s'opposer à son évêque et continuer d'occuper une bonne place. Aucun homme ne peut désobéir à son chef religieux et conserver sa réputation. L'oeil ne peut résister à une lance sans être transpercé, et la main ne peut saisir une épée sans être tranchée.


Supposons que Farris Effendi ait résisté à l'évêque, et refusé d'accéder à son désir, alors la réputation de Selma eût êté ruiné et son nom aurait été souillé. Pour le renard, le raisin qu'il ne peut attraper sur les plus hautes branches est sur.


Ainsi la destinée s'empara-t-elle de Selma et la mena-t-elle comme une esclave humiliée dans le cortège des femmes orientales malheureuses, ainsi ce noble esprit tomba-t-il dans le piège après avoir volé librement sur les ailes blanches de l'amour dans un ciel de clair de lune empreint de l'odeur des fleurs.

Khalil Gibran, Les ailes brisées